第七单元检测

一、现代文阅读 (35 分 )

( 一 ) 现代文阅读 Ⅰ ( 本题共 5 小题 ,19 分 )

阅读下面的文字 , 完成 1~5 题。

材料一 在文学的四大文体研究中 , 散文研究最不受重视。究其因 , 主要有三 : 第一 ,

散文最为零碎和复杂 , 它是一个 “ 余数 ” , 即无法归入小说、诗歌和戏剧的文学作品 , 都

被放进散文这个篮子。正因其杂、散、乱的特点 , 散文文体特征不够鲜明 , 所以难以归类

和研究 , 其价值也就大打了折扣。第二 , 古今中外没有成熟的散文理论作为支撑 , 这给散

文研究带来极大难度 , 更无捷径可循。第三 , 长期以来 , 新文学价值评估将 “ 创新 ” 作为

绝对标准 , 散文是一个传统性较强的文体 , 其价值自然不像小说、诗歌、戏剧那样引人注

目。所以 , 其他文体的研究成果汗牛充栋 , 散文研究则门可罗雀。

其实 , 这种状况既不正常 , 也是观念的偏向使然 , 它反映的是整个学界对于散文及其

散文文化的误解、误读与无知。如果改变研究的路径依赖 , 打破理论至上及西方文化优

势的偏见 , 散文价值就会获得新的阐释。

从文体的纯粹性来说 , 散文之 “ 散 ” 与 “ 杂 ” 似乎显得杂乱无章 , 是个缺点 ; 但从丰

富多样、包罗万象、有容乃大的角度进行考量 , 这又是个优点 , 几乎没有哪个文体在开放

性与包容性上能与散文比肩。这也是为什么散文可容纳一百多个分类。如将小说、诗

歌比成一条河流 , 散文无疑是一个大海 , 其中有不断拓展和增殖的研究空间及其可能。

以往 , 学界总是站在向西方学习的角度看待甚至否定散文价值 , 认为它落伍于时代 ,

在传统中打转 , 没多少存在价值。事实上 , 散文可能比其他文体更多保留了传统文化文学

基因密码 , 更好地实践和创新了中西文化文学的现代转型。从李大钊的《 青春》 、 鲁迅

的《 野草》 、 林语堂 的《个人的 梦》 、 施蛰 存的《论 老年》 、余 光 中的《 听听 那 冷

雨》 、 林非 的《 浩气 长存 》 、 史铁生 的《 我 与地 坛》 、 王 开 岭 的《 精神 明 亮 的人 》等

作品中 , 可见其 端倪 。 当 更多小说、诗歌、戏剧 还停 留在 简单 向西方学习和 模仿 西方 , 忽

略 传统及其现代转型 , 散文 却 不 弃 传统、 悄 然进行创新性转 换 。

散文最 深刻影响着 人 们 的 日 常 生活 , 如果说诗歌 靠浪漫 的 想 象与诗 意 见长 , 小说重视

虚构 和 编织故 事 , 戏剧 着眼 于 制造激烈 的 冲突 , 散文则 眼睛 向 下 , 直面 现实 , 尤 其是 写普通

人的 日 常 生活 中的 琐 碎与 光影 。在以往的研究 者 看来 , 散文这一特点无疑成为 过 于现实、

琐屑 甚至无 聊 的代 名词 。但 换 个角度看 , 也正因为散文这一特点 , 它 才 被 广泛运用 , 成为

社 会 生活 和 工 作不可分 割 的 话语表达式 。

散文的 哲 学 思想 与人 生智慧随处 可见 , 其 审美趣味 也是难得的 滋养 。一本《古文观

止》 不知 培育 了多少代 国 人的 哲思 与 高尚 的 美 学 趣味 , 如 韩愈 《 师 说 》 中的 “ 师 不 必贤

于 弟 子 ” , 欧阳修 《 秋声赋》 中的不与 草木而争荣 , 还 有丰子 恺 的《 渐》 和 朱 自 清 的《 匆

匆》 , 都是这方 面 的代 表 作。

我们应 充分认 识到 散文的 独 特价值 , 确立 散文文化自 信 , 在 继承 和 发扬 优 秀 传统文化

文学的基 础 上 , 克服 以往对于西方文化文学 尤 其是 各 种理论的 过 分依赖和 盲 目 崇拜 , 呼唤

散文研究新时代的 到 来。

( 摘编 自 王兆胜 《散文的文化自 信 与价值重估 》 )

材料二 王兆胜 自 由 的散文观在 思想 上体现为 天 地之 道 和人文 精神 , 而 在文体上则

呈 现为 “ 形 不散 — 神 不散 — 心 散 ” 的散文观念。 “ 形 不散 ” 是对散文 “ 爱怎 么 写 就 怎

么 写 ” 的 错 误 思想 的反 拨 。散文的 “ 形 ” ,“ 即 ‘形 体 ’ 之 谓 也 , 指 散文的 结构布局 、 用

词遣句 ” , 王兆胜提出 “ 形聚 ” 的散文观念 , 意 在 督促 散文 家 将散文之 “ 形 ” 聚合起 来 ,

按照 一定的散文 逻辑 、 规 则 撰写 文章。

“ 神 不散 ” 是散文创作的 固 有要 求 , 散文的 “ 神 ” , 王兆胜 认为可以理解为 “ 精神 、

神采 、 神气或神韵 ” 等 , 王兆胜希望 散文 家 在散文创作时注重 “ 神凝 ” 的 必 要性 , 创作 出

富有 神采 的、 精光 四 射 的散文。在强 调 散文要 “ 形凝神聚 ” 的 同 时 , 王兆胜 特 别 重视

“ 心 散 ” 的重要性和 必 要性。散文的 “ 心 散 ” , 即 拥 有 宁静 从容、自 由 散 淡 的 心灵 , 即使

身处喧嚣 的都 市 也能 拥 有 “ 心远 地自偏 ” 的 心境 。散文文体的 边缘 性特 质决 定了散文

平淡 自然的特性 , 由此王兆胜 强 调 散文 家 都 应该修炼 一 颗 自 由平淡 的 心灵 , 这样 才 能 “ 不

受 限制 , 挥洒 自如 ” , 创作 出真 正优 秀 的散文。

对于 冰心 的《 寄 小读 者》 , 王兆胜颇 为 喜爱 , 因为在这 里 没有 世俗功利 的一 面 , 只 有

真 、 善 、 美 以及一 颗珍贵 的 “ 童心 ” 。 冰心 在《 寄 小读 者》里着意营构 一个 美 好纯 洁

的 世 界 , 她 不是不 懂 得人 世 间的 黑暗 与 残忍 , 而 是对这 些 内 容进行有 意 的 回避 。在散文中

揭露 世 界上的 黑暗 与 丑恶并试图 提出 解 决 的方法 固 然 意 义 重大 , 但是创 造 一个 美 好的 世

界给人以 爱 和 美 的 享 受也 同 样 珍贵 。正是因为 冰心 以一 颗 自 由 、纯 净 的 心灵 进行散文

创作 , 才 能创 造出 这样一个充 满 爱 与纯 洁 的 世 界。

史铁生 的《 我 与地 坛》 蕴含 着天 地之 心 和人文 关怀 , 不 失 为一 部佳 作。但是他在创

作《 病隙 碎 笔 》 时 却 因为 失去 了自 由宁静 的 心灵而造 成 思想 的 沉 重与 心灵 的 闭塞 , 这在

王兆胜 看来是极为可 惜 的。

( 摘编 自 毛苹 清 、 贺仲 明《 “ 真 诚 与自 由 ”

—— 评 王兆胜 的散文研究 》 )

1 . 下列对材料相关内容的理解和分析 , 不正确的一项是 ( )(3 分 )

A. 杂、散、乱的特点使散文文体特征不够鲜明 , 进而影响其归类评估 , 这是散文研究不受

重视的原因之一。

B. 散文直面现实 , 写普通人的日常生活琐碎与光影 , 被广泛运用 , 成为社会生活和工作不

可分割的话语表达式。

C. 冰心在《寄小读者》中构造了一个对人世间的黑暗与残忍等有意回避的美好纯洁的

世界 , 因为她是用一颗自由、纯净的心灵进行散文创作的。

D.“ 形不散”“神不散”既纠正了“爱怎么写就怎么写”的错误思想 , 又是散文创作原

本就必须遵循的规范。

2 . 根据材料内容 , 下列说法不正确的一项是 ( )(3 分 )

A. 材料一中列举了大量散文经典作品 , 意在证明散文保留了传统文化文学基因密码。

B. 材料一用“汗牛充栋”“门可罗雀”来对比其他文体和散文的研究状况 , 论述语言富

有趣味。

C. 材料二采用“总—分式”的论证结构 , 先点出“形不散—神不散—心散”的文体观 , 然

后一一论述。

D. 材料二论述王兆胜颇为喜爱的冰心的《寄小读者》 , 意在证明有的散文能创造一个美

好的世界给人以爱和美的享受。

3 . 下列语句中与材料中“形凝神聚”的“神”的内涵最一致的一项是 ( )(3 分 )

A. 造化钟神秀 , 阴阳割昏晓

B. 读书破万卷 , 下笔如有神

C. 用志不分 , 乃凝于神

D. 意得神传 , 笔精形似

4 . 部编版语文必修上册第七单元包括《故都的秋》、《荷塘月色》、《我与地坛》 ( 节

选 ) 、《赤 壁赋 》和《 登泰山记 》 , 你认 为 教 材编者选 取 这 些 文 章组 成 该 单元的原因有 哪

些 ? 请 以这 些篇目 为 例 , 结 合 材料一 简要 分析。 (4 分 )

5 . 假 如 你校拟开展 散文征文活 动 , 请 根据材料二 谈谈 在散文创作 时 作者 要注 意 哪几 点。

(6 分 )

( 二 ) 现代文阅读 Ⅱ ( 本题共 4 小题 ,16 分 )

阅读下面的文字 , 完成 6~9 题。

与 泰山 对视

桑 新 华

① 第一 次 , 这样整 天 地 坐 下 来 , 静静 地与 泰山 对视 , 是因为 陪朋友登山 受 阴 雨 所 阻 而

形 成的。

② 好 友 自 远 方来 , 专 为 登临久仰 而 从 未谋 面 的 泰山 。准 备 了 半 天 , 谁 知一 冬 一 春 少

雨 雪 , 艰 难 孕 育 的好 雨 偏偏 下 在了今 天 。 雨 雾笼罩 了整个 世 界 , 天 湿 了 , 地 湿 了 , 登山 的 心

情全湿 了 , 沉甸甸 的 , 烦躁躁 的。看看 雨 丝 在 微风 中 舞呀舞 , 不 紧 不 慢 , 没 完 没了。无 奈 , 我

们 在 窗前坐 下 来 , 望着 山 , 等 ……

③ 泰山 是一 道世 人 瞩 目的 风景 , 居室楼 是 山怀 里 的一 颗 纽 扣 , 我 的 蜗居仅 是 纽 扣上

的一个小点 , 高 挂楼顶 , 恰恰 与大 山 形 成极好的对视角度。 只 可 惜 整 天 疲 于 奔波 , 人 乏 心

更 累 , 哪 顾 得上认认 真真 地看它一 回 。值 此 闲暇 , 以 渐渐静下 来的 心 , 细细 看 风 雨 中的 山 。

④ 山 整个地 浸 在 雨 中 , 湿漉漉 地 装 在 我 窗 里 。正对 着 的是 层层叠叠后 面 的主 峰 , 两

翼延绵东 西。 草木 葱茏 的 繁华让寒冬脱去 了 , 雨 幕挡住 了雀 跃攀登 、观 赏膜 拜 的人 群 , 连

同 纷 乱与 嘈 杂 , 只 有 细 雨 微风裹 着 无 言 的 沉默 , 在 山 的 脸颊 上 涂抹 。 挂 上主 峰 的是 雪 , 白

皑皑 的 , 落进 山 包的是 水 , 悄 无 声 息 地 把土石树 木 濡湿浸 黑 , 黑 和 白 随意 一 叠 , 自然 构 成一

幅茫茫 大海上 泊 着 一 艘 洁 白巨轮 的 写意 。 简单 、 清 丽 , 透 着 初 春 疏 雨 特有的 朦胧 。所有

细节 被 删去 , 令 人 心 仪 的 景 观 珍 宝 和被人 忽略 的 山岩顽石 模 糊 成没有 差 别 的一 片 , 平日里

闹 得 满山沸沸 扬扬 的 历 史 卷帙 和 永 远 说不 完 的 荣 枯 生 灭 故 事 , 早已 被 收藏 进大 山 深处 。

山 , 头顶 着天 , 脚踏 着 地 , 袒露 出 自自在在、从从容容的 风骨 , 留一个空空 灵灵 、 清清静静

的 境 地 , 任 我们审 视。 久久 凝望 它 安 然 端 踞 的 姿 容 , 体 验 到 一种 肃穆 的 深 邃 , 一种 由静而

弥 漫 升腾 起 的 苍莽 大 气 。古往今来 , 那么多人 频频临访 、 苦苦 思 辨泰山伟 大之所在 , 是否

只 在 感 受 到 了它 守 中 持恒 、 超 然 物 外的从容 宁静气质 之 后 , 才 有了 “ 稳 如 泰山 ”“ 重如

泰山 ” 的 结语 ?

⑤ 友 人也在 全 神 贯 注 , 突 然 头 也不 回 地 问 我 :“ 山 上有河 吗 ?” 有 啊 , 直 贯 上 下 的中 溪 、

通天 河 , 穿 行西 麓 的 彩石 河 , 还 有 ……何 止 一条。不 过 它 们随 季节 变化 而 消 长 , 不像大 山 ,

始终 如 故 地 迎送 无常的四 季 。 雨 季 来了 , 任 雨 暴风狂 、 雷劈电击 , 山默默 承 受 , 把 创 伤埋

进 心 底 , 坦 然地 把 丰 水供 给 草木 , 送 给河流。于是 , 河 水翻腾飞溅 , 随 势 应 变地 跳跃奔 流 , 水

声 回 响 在 山城 间。多 彩 的 卵石趁机 拥 挤 着 、 碰撞 着 , 嘁嘁喳喳 , 热闹 得 令 人 炫 目。 雨 季去

了 , 山 无 言 地 忍 受 烤裂 的 暴晒 , 不 惜输 出 脉 管 里 的 血液 支撑 草木 撒 下 一 片 绿荫 。 而 河 水 顿

失 滔滔 , 消 落 到 流 细 声 微 , 枯 竭 到 河 道 自 身 迷 失 。 此 时 此 地 , 你 怎 能看得 到 呢 ? 还 记 得这样

一 句哲 言 : 自然界的 奇迹 都在 相 对的 静 态 中 酝酿 。 动 是 宇宙 的本能 , 静 是自然的 灵 魂 。 静

是 动 之 后 的一种 沉 淀 、 恢 复、 修 整、 提 升 。 静 是一种 美 , 一种 境 界 , 具 有 超 凡 的 影响 力 。

泰山 了 悟 了这一 道 理 , 从 而 获得了对事 物 、对自 己 把 握 的 力 量 , 形 成了 宠辱 不 惊 的 庄 重品

格 , 不 愧 是自然界的 仁 者 。

⑥ 主 峰 西 侧 平 坦 的一 段 , 那是 天 街 。其实 山 与 城 本来就是一体 , 山 与人 始终 共 生 共

存、 相亲相伴 。 城 从 南 向 北走 到 头 便 是 山 , 由 盘 道 接 天 街 直到 极 顶 , 沿途 的 各 种 营生 与 城

里 一样 红火 。这 影响 不了 山 的 静 , 它 形 态 静心 更 静 , 静到 了人 们 一 走 进它 , 就自 觉 不自 觉

地多一 些 持 重和 规 矩 。从 山顶 开 始 就有 居 民 , 一路 下 来 到 山脚 , 汇 聚 成人 挨 人的 城 池 。 山

因有了 居 其中、行其中的人 , 才 除 去 许 多 横 空 盖 世 的 孤 苦 和 傲 气 ; 人因有了 雄 伟 、 闻 名 、

可 亲 可 靠 的 山 , 才 多了 生活 的自 信 和 情 趣 。正因如 此 , 山 在 泰城 人 心 中更增 加 了分量 , 增

加 了 敬 仰 的 虔 诚 。外地人 诚 惶 诚 恐 地 前 来对 山顶 礼 膜 拜 , 却 对 挑 行李的 山 民颐 指气 使、

不 屑 一 顾 。 殊 不知 , 在这 里 山 与人不可分 离 , 伟 大与 平 凡 之间不存在明 确 的界 限 。

…………

⑦ 与 友 相 对。

⑧ 我 说 : 山 , 是 我 窗 上的一 幅巨 画 , 有了它 , 高 挂 的 斗 室 就是 我灵 魂 的 栖 息 地 , 永 远 。

⑨ 她 说 : 不 虚此 行。

( 有 删 改 )

6 . 下列对文 章 内容的理解和 艺术 特色的分析 , 不正确的一项是 ( )(3 分 )

A. 文 章 用 词 精 当 , 如“ 雨雾笼罩 了 整 个世界 , 天湿 了 , 地 湿 了 , 登山 的心 情全湿 了” , 一个

“ 湿 ” 字 写出了 天气 的 情 况与人的心 情 。

B. 文中 描 写 泰山主峰时 , 将 其比作“一 幅茫茫 大 海 上 泊着 一 艘 洁 白巨轮 的写意” , 意在 突

出 泰山 的 高 大 雄伟 与 庄严肃穆 。

C. 作者 认 为 泰山 能 获 得对 事物 、对自 己把握 的 力 量 , 是因为 它领悟 了“ 静 是 动 之后的 沉

淀 、 恢复 、修 整 、 提升 ”这一 道 理。