浅谈晏殊词
内容 摘要 ：晏殊是宋初词坛一位很重要的词人。他的词上承晚唐五代余绪，下启宋代新风。但是，
大多数学者对于及其词的研究，多囿于约定俗成的表面认识定势，认为他只是一位少年得志的太平
宰相，而《珠玉词》只是流连杯酒，征歌逐舞的优裕生活的反映，对其流露的较为普遍的理性之薄愁，
也未做深入挖掘和细致分析，只是一概简单的贬斥成“为赋新词强说愁”的无病呻吟。论文阐述了
晏殊的雍容闲雅的审美理想，圆融浑成的审美风格，对气象的追求，对空幻的参悟，对时光的感思 ，
以及情中蕴理的淡淡的感伤，这一切的一切都在浅吟低唱中探索了自然与人生。
关键词 ：晏殊 雍容闲雅 圆融浑成 自然 人生
晏殊（ 991~1055 ），字同叔，临川（今江西抚州）人，谥号元献。宋初词坛一位很
重要的词人。他的词上承晚唐五代余绪，下启宋代新风。但是，大多数学者对于晏殊及
其词的研究，多囿于约定俗成的表面认识定势，认为他只是一位少年得志的太平宰相，
而《珠玉词》只是流连杯酒，征歌逐舞的优裕生活的反映，对其流露的较为普遍的理性
之薄愁，也未做深入挖掘和细致分析，只是一概简单的贬斥成“为赋新词强说愁”的
无病呻吟。我认为，晏殊生活在一个特殊的政治环境里，既有着“一人之下，万人之
上”的高贵身份，又有良好的个人修养，深厚的文学底蕴，他的词生动的体现了鲜明
而富于个性的审美意识和审美理想追求。正因如此，他被誉为“北宋倚声家初祖” [1]
一、晏殊词的审美意象
一个有头脑，有追求的艺术家，他所创造的艺术作品往往包孕着社会、历史、文化、
审美等多种价值含量。他所建构的艺术世界往往是自足独立、充 满内 在的艺术 秩序 和特
殊 结 构 方式 的世界。他 肯 定有着自 己 鲜明的艺术审美理想， 肯 定会 获 得一种独特的与 客
观 世界对 话 的艺术 形式 ， 并通过 这种 形式将 自 己 的思想感情 信息传达给 世界。而晏殊无
疑 是这一 层 艺术家中的一分 子 。
每 一位作家艺术风格的 形 成，既 受 社会 背景 、时代思 潮 的 影响 ，又 受 个人艺术气 质
的 制 约。 就 晏殊而 言 ，他生活在北宋相对承平的时 期 ， 久居台阁 ，身 处 高位， 可 以说是
功 成 名就 。数 十 年的 宦官 生 涯 自然 使 他养成了 遇事三 思， 处惊不乱 ， 悲喜 有 度 的 城府 。
晏殊一 省可 以说是富贵 颇达 ，但他 并不 只会 沉浸 在 灯 光酒 色 、风 花雪月 里，而是 拥 有 诗
人 敏锐 的 触角 ，对 宇宙 万 物 的 变 化，对时 序 的 更替 ，他有一 颗 细致 善 感的 心 。他所创化
的词审美风格 铸 造了词作为雅化 形式 的 基调 。宋人 吴处 厚《 青箱杂记 》有一 段记载 ：
“晏元献 公虽起田 里，而文 章 富贵， 出 于 天 然。 尝览李庆孙 《富贵 曲 》 云‘轴装曲谱
金书 字， 树记花名 玉 篆牌’ ， 公曰 ： ‘ 此 乃乞儿 相，未 尝谙 富贵者。 故 余 每 吟 咏 富贵，
不言金 玉 锦绣 ，而 唯 说其气象。
明人 瞿佑 《 归田诗话 》有 云 ：“晏元献词， 不用珍宝 字，而自然有富贵气象。” [ 2 ]
穷儿 家 并非 一定 没 有这 样 的 景 致， 关键 是“ 穷儿 ” 肯 定 没 有这种闲情雅致。 诗 歌创
作 过程 是 诗 人 心灵向外 探求 契合物 的 过程 ， 梨花 、 院落 、淡 月 、 柳絮 、 清 风 诸物 流露 出来
的优雅情思 必不能 被“ 穷儿 ”所 把握 体 味 。而以平 常 之 景 反映 内心 思绪，这正是晏殊的
高明之 处 。“富贵气象”自然流露，而 不必苦心孤诣 的 直陈金 玉字 样来显示 自 己 的 赫赫
有 名 。 从 中 不难看出 ，晏殊 崇尚 的是一种高雅 脱 俗的 趣味 ，雍容大 方 的高贵气 质 和 天 然
韵 致。 欧阳 修《 归田录 》 卷二亦 有 类似 的 记载 ：
“晏元献 公善评诗 ， 尝曰 ：“ ‘老觉腰金 重， 慵便枕 玉 凉’ 未是富贵 语 ， 不 如
‘笙 歌 归院落 ， 灯火 下 楼台’ ，此 善言 富贵者也。”
正是 基 于这 样 的美学认识和审美情 趣 ，晏殊词中的富贵生活： 碧纱秋月 ， 梧桐夜
雨 ， 罗幕轻寒 ， 游丝般 的 炉香 （ 炉香静 逐 游丝转 ），深 院 中的 斜阳 （ 斜阳却照 深深
院 ）， 朱户 里的 月 光（ 斜 光 到晓穿朱户 ）， ……清清爽爽 ， 轻柔 淡雅， 不张扬 ， 不骄
奢 ， 不言金 玉 锦绣 ， 却 自有 扑 面而 来 的富贵气 度！ 在宋代都 市 生活的 繁华 中，在 市民
的 金钱 意识、 享乐 意识逐 渐 强化的宋代社会，晏殊作为身 居 高位，生活优 游 的 士 大 夫阶
层 的代表， 能够 对 金钱 、富贵表现 出 如此淡然的气 度 ， 不能不 说是一种修养。
晏殊的审美 倾向 ，同时表现在对 前 代 诗 人的 态度 上。他的词上承“ 花间 词”， 受冯
延巳影响尤 深：
“晏元献 尤喜冯延巳 歌词，其所自作， 亦不 减 延巳乐府 。”
王国维 《人 间 词 话 》 云 ：“ 冯 正中词， 虽不 失 五代风格而 堂庑 特大， 开 北宋一代风
气。” 冯 词 惆怅凄 苦 的意境， 俊 美 轻柔 的风 调 ，深 受 晏殊 喜 爱 ， 刘熙 载 则进 一 步指 出 ：
“ 冯延巳 词，晏同叔得其 俊 ， 欧阳 永 叔（ 欧阳 修字 永 叔）得其深。” 不难 发 现，一代词
宗 晏殊的审美意识，是 带 有强 烈 的的自 觉 性的，《 花间 集 》一个 最 明 显 的的特征是“ 镂
玉 雕琼 ， 裁 花 剪叶 ”，而晏词 已 追求 通 篇 情致的浑融 完整 ， 避免 了 花间 词 缛 而理 弱 的 缺
点 。
晏殊 青 少年成 长 的自然环境和人文环境，对其审美理想，艺术情 趣 的 形 成也有着
深 刻 的 影响 。晏殊 七岁 能 属 文， 景 德 初，以 神童昭试 ， 赐进 士出 身， 屡擢知 制 诰翰林 学
士 。他在临川生活了 十 四 年，临川是 典型 的江 南水乡 ，这里的 地 理环境、生活 习 俗对晏
殊的性格气 质 、 心 理个性、审美 趣味 产 生了相 当 的 影响 。 可 见 ，晏殊 温润秀洁 的词风，与
其 儿 时 受 临川 山 清 水秀 风光的 涵 养是 不 无 关 系 的。
“ 任何 一个 民 族 的艺术都是 由它 的 心 理所 决 定的， 它 的 心 理是 由它 的境 况 所造成
的。” [ 3 ] 晏殊富贵闲雅审美 观 的 形 成，一个 最 重要的 外 在因 素 便 是时代风 尚 。北宋建立，
为 巩固集权专 制 ，一 方 面 采取防范武 将 ， 削弱 大 臣权利 的政 策 ， 用非常 优厚的 经济待
遇 笼络收买 官 僚 士子 ；另 一 方 面，这种对 内 集 中的 专 制 主义 又同 妥协退让 的 保守主义
连为一体。
二、晏殊词审美意象的塑造
艺术家要 实 现自 己 的审美理想， 需 通过 艺术 实践 这一中 介 环 节 ， 将 审美理想 转 化
为一种特殊的艺术表现 形态 ，这个表现 形态 是作家在审美 心 理意 念 自 觉 驱 动下，建构
起来 的生气 灌注 、 具 有 内 在艺术 秩序 和多个 层 次 的有 机 的艺术世界。对晏殊 来 说，他的
成 功 的艺术表现 形态 无 疑 是词。他的《珠玉词》一 百 二十 余 首 ， 没 有 关 乎国 家 兴亡 的重大
题材 ， 没 有 心 系黎 民 百姓 的深 长叹惋 ，也 没 有 渴 求建立 不 朽 功 勋 的 热 切 愿望 ，而 闪耀
的是一种 诗 意的生 命 之光，是对人生价值 进行 “ 诗 ”思 考 的艺术 结 晶 。“人， 诗 意的 栖
居 于世界上”，西 方 一位美学家面对 日益 物 欲 化的人生 提 出 这 样 的 口 号，这是一种 占
有生活， 把握 生 命 的审美 观 点 。 早 在 九百 多年 前 ，晏殊 就 以他 敏锐 的思 维 ，细 腻 的感 受
对生 命进行 诗 意的思索，表现 出 生 命 的高 度 自 觉 ，在这个自 由舒 卷 、 落 英缤纷 的艺术世
界里，晏殊 沉 思 苦 想， 用 他 那双 独 具 的 慧眼去 体 察 和 发 现社会生活和自然 物 象 幽微 深
细 变 化万 端 的美， 去涵 养 那 不 断涌 现的情思， 去编织那 细 蜜 而又 精 致的 画 卷 ， 把 一生
中 最靓丽 的思想与艺术 才 情 浓缩 于 心 底， 积淀 为珠玉， 令 人 玩 味 无 穷 。宋人 王灼 《 碧 鸡
漫 志》 卷二 称 其“风流蕴 藉 ，一时 莫 及，而 温润秀洁 ， 亦 无其 比 。” 清 人 郭 麐 亦 称 其
“风流 华 美，浑然 天 成，如美人临 妆 ， 却 扇 一 顾 ” [ 4 ] 晏词这种风流蕴 藉 ，浑然 天 成的
审美特 质 成 功 诠释 了他的审美理想与美学品 味 。
1 . 对时光流逝的感悟
刘勰 说：“ 春 秋 代 序 ， 阴 阳 惨舒 ， 物色 之动， 心亦 摇焉 。” 陆机 《文赋》有 云 ：
“ 遵四 时以 叹逝 ， 瞻 万 物 而思 纷 ， 悲落 叶 于 劲 秋 ， 喜柔 条 于 芳春 。” 钟嵘 也说 过 ：“ 若
