[汉语言文学专业论文]浅议楚辞神话形象内涵及艺术特点

2024年6月622:20:07发布者:视频作业论文全搞定 12 views 举报
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浅议楚辞神话形象内涵及艺术特点

摘 要

楚辞作为先秦文学典籍,源远流长、深厚博大,自古以来受到各方人士的关注与研究。屈原所作的楚辞

中蕴含了丰富的神话与宗教文化材料,各路神灵齐聚一堂,上天入地无所不能,屈原运用了丰富的幻想和浪

漫主义的写作手法,抒发其心中的忧愤与热忱。而这些神灵正是其情感喷发的载体,承载着激昂的情感和丰

厚的精神,反映了那个时代浓郁的文化气息和耐人寻味的艺术精神。

本文从楚辞的文本出发,对楚辞的神灵形象进行了梳理,将楚辞中的神灵形象分为天神形象、人鬼形象、

人神形象、生物神灵形象四类。深入探讨楚辞中神灵形象的艺术特征,联系屈原所处时代的社会历史、政治

等情况,探求楚辞中神灵形象的文化内涵。最后一章分析了形成这种艺术特征的原因。

本文通过对楚辞中神灵形象的深入分析,让我们更加深刻地理解屈原对当时楚国腐败政治的忧愤和他那

一腔爱国的热忱。

关键词:楚辞;神灵形象;文化内涵

On the Connotation and Artistic Features of the Myth Image of the

Songs of Chu

Abstract

As a pre-Qin literary classic, Chu Ci has a long history, profound and broad, and has been

concerned and studied by all parties since ancient times. Qu Yuan’s Chu Ci contains a wealth

of myths and religious and cultural materials. The gods of all walks of life gather together

to make the heavens and the earth omnipotent. Qu Yuan uses rich fantasy and romantic writing

techniques to express his anger and enthusiasm. . These gods are the carrier of their

emotional eruption, carrying passionate emotions and rich spirits, reflecting the rich

cultural atmosphere and intriguing artistic spirit of that era.

Starting from the text of the Songs of the South, this article sorts out the image of the

gods of the Songs of the South, and divides the image of the gods in the Songs of the South

into four categories: the image of the gods, the image of the ghosts, the image of the gods,

and the image of the biological gods. In-depth discussion of the artistic characteristics of

the image of the gods in the Songs of the South, and the social history and politics of the

era in which Qu Yuan was located, explore the cultural connotation of the image of the gods in

the Songs of the South. The last chapter analyzes the reasons for this artistic feature.

Through the in-depth analysis of the image of the gods in the Songs of the South, this

article gives us a deeper understanding of Qu Yuan's anger at the corruption politics of Chu

State at that time and his enthusiasm for patriotism.

Keywords Chu Ci;Image of god;cultural connotation

目 录

一、绪论............................................................1

(一)研究背景..................................................1

(二)研究意义..................................................2

(三)研究内容..................................................2

二、楚辞中神灵形象的分类及意义......................................4

(一)楚辞中天神的形象及含义....................................4

(二)楚辞中人鬼的形象及含义....................................5

(三)楚辞中人神的形象及含义....................................6

(四)楚辞中生物神灵形象及含义..................................6

三、楚辞中神话传说的文化内涵........................................8

(一)英雄崇拜与图腾信仰........................................8

(二)朝代变化与明君贤臣........................................ 9

(三)个 觉醒 ...........................................1 0

(四)天人 一的 想...........................................11

四、楚辞中神话传说的艺术特 .......................................12

(一)

绚丽多彩 的浪漫 之美 ....................................12

(二)丰富的 音乐舞蹈之美 .......................................12

(三) 孤独彷徨 悲哀 情绪.......................................1 3

、楚辞神话形象艺术 的成因分析...................................14

(一)楚 文化的 影响 ...........................................14

(二)屈原的天 资禀议 ...........................................15

(三)楚文化与中原文化的 碰撞 融合 .............................16

(四) 多元 文化的 影响 ...........................................1 7

论...............................................................1 9

参考 ...........................................................2 0

.............................................................22

一、绪 论

(一)研究背景

神话源 于希腊 (mythos)与(logus)这 个词的 复合 前者 的意 是一个想象的 故事 ,后 的意

记述 实际 它指 是神话的研究与解 。神话 常常混淆于 传说、 寓言故事 世纪 2 0 年 ,神话

我国的学术研究史上 已经甚 普遍 ,出 了一些研究神话的 著名 。神话是 把客观世界 加以形象化,通

过人的意 运用幻想方 式制造 处神话。学术史上学 者把 神话 成是原 民“集 性” 精神信仰的 物,

圣性 ,是一种不自 叙事 艺术。神话的想象 建立在 当时 氏族 社会 现实需要 基础之 上,

不是 凭空 想与 猜测 着历史的进 ,神话 逐渐 朴野范畴 进入文学化, 几乎都经 过后人不 同程

润色

传说 L egend)作为一个 词,是 才有 的,传 闻” ,传 散在 正史与

中,而 史的传 出自文人 笔记 。传 闻可 作是人 民群众 叙事 艺术, 社会,其内容

为历史人物、历史 事件 、自 然风光 、社会生 习俗 [ 1 ] 。从内容上 ,传说和神话 相似 两者经常

混同 界限模糊 现在 上古上 故两者有 合并 来说, 统称 为上古神话传说。一 说来,神话 上文

到的, 的是关 于“ ”故事 ,流行 上古 民间 社会,内容是 超乎 人类能 以上的神以及神们的一

古人 相互 ,信以为 。而传说 是关 人的 事迹 ,所 叙述 的对象时一些 民族 英雄, 即民族

最古的 帝王 的行 着原 社会的发 部落之间战争频繁 ,人 离颠沛 导致 民族迁徙 在苦难之

中出 的能征 善战 民族 英雄 由此 成为人 民敬 仰的对象, 逐渐取 代了神 信仰 中的受崇拜地 [ 2 ] 。人

们的 思维 识里开始由祖 先崇拜 变为英雄崇拜, 初民 为了 纪念 英雄, 或者 为了 巩固首领 领导权 往往把

英雄、 首领 功绩 神话化了。 由此 功绩凛然 部落首领 、英雄 着神 光芒 ,为人们 广泛 历代

历史 中,古代 帝王 无一不是 有煊赫 家谱 ,其 始祖 不是源 于某 一天神 是源 于某 一古 [3] 。因 ,所

历史传说, 实则 的是历史上 实有存在 的人物 传说, 例如夏果 封王 武王 是这些传说

事实 基础 加上了 若干 同程度 的幻想。

(二)研究意义

楚辞神话意象的研究不论是对 神话研究 是对 楚辞的研究 都有 积极 影响 重要 的意义。主 要表

现在如下几 个方

一,楚辞神话意象研究能 进神话学研究的发 。楚辞中 含的神话意象 分丰富, 数量 大, 并且

1

几乎遍 及了神话意象的各个类 如果 能对 个神话意象进行深入、系 的研究,不 进神话学研究

的发 ,对 上古的 民俗 学、宗教学等 关学 的研究 生一 积极 意义。

二,楚辞神话意象能 进楚辞学研究的发 于整 个楚辞学研究的历史,对 楚辞神话意象进行

专门 研究的历史 还很短 ,研究对象 还比较集 中。这 研究将是楚辞学研究的 一个学术

三,楚辞神话意象研究 我们对楚辞文本的深入理解。对楚辞神话意象的研究 我们进一

析楚辞的 意,理解作 的心路历 ,加深我们对文本的理解。

四,楚辞神话意象研究 推动 楚文化的 弘扬 和传 文化的 。这 研究能 使 我们深入 揭示

先的精神 ,进一 了解楚辞历 而不 ,为楚文化的 弘扬 和传 文化的 兴贡

微薄 力量

(三)研究内容

通过楚辞中神话与宗教、神灵及神灵形象研究 的梳理,我们发 对楚辞的研究从 开始

是对文本的 话与解 ,从上个 世纪 十年 开始 对其中的神话与宗教材料进行分析与研究, 着学

交叉 与分化,对楚辞的研究 现复合式 是关 神灵作为文学形象的研究 不深入,主 要表现在

个方

一、对 楚辞中出 的神灵,大 是从神话学 或者 是宗教学意义上, 将楚辞中出 的神灵作为文学形

象进行研究探析。本文将 在现有 研究 基础之 上,从楚辞中梳理出神灵形象 并且 进行分类,探讨其背后的含义。

二、关 楚辞神灵形象的艺术特征,研究 者很 少介 入,大 是关 神灵的 ,本文 文学 ,分

析楚辞神话中艺术感 的特 及其 价值 ,研究楚辞神灵形象 所以 具有 这些艺术特征的成因。

三、关 神灵形象的文化内涵与艺术精神的研究,本文将通过对神灵形象的分析, 把落 这些形

象背后的深 文化意蕴和所体 的艺术精神上。

本文主 分为 章: 一章主 介绍 研究背景 料、研究意义等; 二章对楚辞神灵形象进行分类,

神话形象背后的含义: 三章分析楚辞神灵形象的文化内涵; 四章 楚辞神灵形象的艺术特征;

章分析楚辞中神话形象艺术 的成因。 依据 的研究 路, 对楚辞研究 微薄 之力 ,为研究

者提 一些研究 线索 路。

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二、楚辞中神灵形象的分类及意义

楚辞中出 众多 神灵形象,为了能 更加深入明 地探析楚辞中神灵形象的 特征、文化内涵与艺

术精神, 笔者 对其进行了分类 分析其意义。

笔者在整 理楚辞中出 现“ 神灵 时,发 楚辞中出 神灵 不一 定都 称之 为形象,而

是一种意象。关 这一 在第 说明,

,我们 《周礼》 以及 詹郸鑫 先生分类方法的 基础之 上, 结合 楚辞中的神灵形象的 实际 除去

灵意象 ,将楚辞神灵形象分为四类, 天神形象、人鬼形象、人神形象与生物神灵形象。

(一)楚辞中天神的形象及含义

人类 来,天地 之间 中,和人类关系最为 切可 以说是 日月 了,因 日月 受到人类

的最 的崇拜与 [ 4 ] 几乎世界 上的 任何 一个 民族都 经有 日月 崇拜,当 ,中国 中国古

代神话传说中,天上 有十 足乌 有十 二个 蟾蛛 ,他们 天上 值日 ,楚辞中

神化 形象, 日御 或者 太阳转 而为 形象。 神,楚辞中 直接 及,

月御 这一形象,屈 称“ 望舒

《九歌·东 》塑 了一个人 化的 神的 形象, ”即 是古代神话传说中的 神。 《九

歌·东 的内心 是这 的:我 怀 。屈原写 ”之

心, 兢兢业业 其楚君 政治 失德 。屈原 形象, 寄托 人的理想,

君能 ,成为人

,楚辞中一 2 ,分 别在 骚》 问》 中。关 于“ 的原

《山海 有记 载。楚辞中所出 现“ 形象, 已然 从神话中 出来,加注了 人自 的情感,

命令 慢慢 行, 够慢 些过, 让他能 足够 的时 而求

成为 实现 远大理想的承载体 [ 5 ]

司命 出自 《九歌· 司命》 中,通过这 写,一 服装 佩玉戴花 的神灵形象映入

司命陈 志向 老冉冉兮既 ,不 兮愈疏 明自 己忠 耿耿 而君

越疏 远自 ,自 己非 常苦 以说将 中的 司命 形象作为自 倾诉 对象, 说心

中的 以及对楚君的 捉摸

楚辞中 意义的 字眼 “帝” 帝” 帝” 等。 中的 “帝” 本来是对

天的 别称 作为 至尊至 上的上 帝观念 ,其 的出 而发 来的。 ”在 时代, 起初只有具

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